第264章 血（3 / 5）

人可称之为上师，上师受到灌顶，可以进行实修，并且开始“金刚乘”学习，学习四部真正的核心知识，对于这个阶次第的学习和修行，各个寺庙之中——其实能够如此修行的，也无过是四大护法寺和五方大寺庙了，都各自有自己的特色，扎举本寺的特色便是囊括了诸多其它部派的典籍，更重要的还是跟对大佛爷，你止跟对了大佛爷，才有可能学到了最后！

止这一句话，一个字，就是一箱子黄金也不卖的大信息，这是真识上师在扎举本寺那么多年，得到的真正感悟，无是这个寺庙的人，他根本就不知道这个道理！便是知道的，也无可清楚门路，大佛爷亦不是谁想要见到，就可以见到的，再者而言，便是“布施”，亦或者是“供奉”，大佛爷也不是陆峰这样的小僧人可以“供奉”“布施”的，想要见大佛爷，其实和陆峰当时想要见智云上师一般。

这些老师可以教他梵语，可以教他“巫教”言语，戒律，各自都可以，措达上师也受了陆峰这一礼拜，止叫他可闲暇时候，可去“红树林寺”。

尽管听起来有些无赖的意思，但是三位上师在进来之前，便已经看到了不止一处“驱邪”之地方，那些乌拉站之中的“土官”，亦也进行了诸般测试，无有发现问题，便将其留下，用来和康次换取物资。

陆峰打趣，言语之间亲近诸多，他说自己可不敢，自己上次要去“红树林寺”，却去了“尸陀林”，现在去“红树林寺”，亦未可知去往什么地方，措达上师听闻了此言语，说道：“那是你和‘尸陀林’有缘分，多少人想要去‘尸陀林’还无有门路哩。”

这许多大上师无有做到的事情，“龙出气的山口”家族做到了。

陆峰和措达上师谈论起来了另外的一件事情。

这“巫教家族”，并不一般。

措达上师更是言语，无有僧官身份，便是在草原上寸步难行，但止那处卓格顿珠的名号，便可得诸行畅通，卓格顿珠上师给陆峰的压花纸，如同“长者的胡子”，“智者的智慧”一样。

止生番，是“不通言语，被当地蔑称的本地山民”，但是很明显，这以前的“生番”，逐渐变化为了“熟番”——指的是能听懂密法域言语的山民，再到“巫教”大领主手下，成为了“乌拉站”的“土官”。

每一次的学习，都叫陆峰在辩经之前，对于“班智达上师”讲学的《俱舍论》，有了一点新的感悟，陆峰每日都要细细的回想，学习，便自然而然的有些欢喜出现，是“进一寸有进一寸的欢喜”。

其地广，其势杂。

或多或少，