第310章 “沧海遗珠”？（4 / 8）

心意之洁净，方可入内。

可是呀，上师呀，我这样的僧人老了，应该如何？

我这样的僧人老了，就要怎么样呢？”

“汗王”家族更是人去楼空，不知去向。

那里面藏着的，方才是真正的《三巫考》。

三、无管于他们三人在其中看到了甚么，发生了甚么，是死是活，能否安然从其中出来，在这坛城之中发生的一切，均不得告诉其余人，哪怕本尊上师，都不得知晓。

等到‘巫教’的庙子真的在古遗址上建立起来。

若是无有出力的，到了后来的时候，自然就分不到甚么。

会有人带着你们出去——我会帮助你们的，这也是菩萨的旨意，你将我的话，原原本本的告诉拉康，拉康会明白我的意思。”

而像是在这里的这样言语谈话，也无止是出现在这个精舍之中。

在好几位“巫教”出身的上师们的精舍之中，都有这般的言语言论出来。

当年是佛门的高僧大德们调服了诸多“巫教”的神灵——是调服，无是降服。

他们无有离开，就是为了和自己家族在扎举本寺庙子之中的上师，通俗研究“秘密大事”。

不是陆峰托大，专门叫一位“第五阶次第”的上师去为自己做使者，是扎举本寺家大业大，叫措索过去借书，措索也未必有面子，更何况陆峰总有一种感觉——那藏书之所在的老僧人，有些玄奇在身上。

就算是他们想要建造了“巫教”的寺庙，做“巫教”的僧人，可是他们要怎么变回庙子？要做甚么样子的庙子，是要和扎举本寺这样的庙子一样，还是说以前‘巫教’的神殿一样，是要做子孙庙子，还是转世轮回的僧人庙子？

他们打算在‘巫教’也造出个‘转世佛子’出来，造出来一个‘呼图克图’出来？

已经有人提出来祖师便亦是佛了，几位大成就者，也是菩萨。

那经论上师周围的“巫教”贵族，便来自于“吉多嘉布”家族，他们须得找到属于自己家族的“巫教”传承，算是一种“塑祖寻源”，他们吉德尔草原和大冰川附近，势力较为“弱小”的“巫教”家族。

当然，这个“弱小”是和最顶尖的“巫教领主”相比。

也是后果最小的一种。

止进入这其中，有三件事情，须得依从。

“你们都隶属于不同的‘厉诡’

我们书写下来的这般文字，也叫做《甘珠尔》和《丹珠尔》。

“吉多嘉布”家族的贵族也不敢发言。

言语至此，真识上师便明